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岳飛與古徽州的不解之緣
時間:2013/7/12 8:12:39 來源:績溪政協網 作者:許道寶  瀏覽量: 2630

岳飛是一位世代傳頌的抗金英雄。但筆者兒時就聽說過多個版本的有關岳飛斬徽州“龍脈”,破了徽州“風水”的傳說,從這個意義上說,徽州人似乎不喜歡岳飛。但近日,筆者查閱了不少有關岳飛與古徽州這方面的資料,才發現并非如此,徽州人和岳飛這位抗金英雄還是挺有緣分的,而且也十分敬佩他、尊重他、懷念他。不妨從以下幾個岳飛與徽州的故事和傳說中就可知道徽州人與岳飛的感情。

胡舜陟冒死為岳飛上疏辯誣

胡舜陟,字汝明。晚自號三山老人。古徽州績溪人。北宋大觀三年(1109)進士,調山陰縣簿。歷任會州、秀州教諭。改宣教朗,遷監察御史。建炎中,以集英殿修撰寫知廬州,景官廣西路經略使,封績溪伯。宋代建炎(公元1127年)間官監察御史。靖康初,金兵南下,他和岳飛一樣是主戰派,力主抗金。建炎初,他出守廬州(合肥)知府,堅持抗金,當時淮灑八州,已有七州降金,唯胡舜陟在廬州率眾堅持抗金未降,扼制了金兵南侵;紹興間,他再度赴廬州任職,蠲免捐稅,安定流民,給房貸種,整頓鄉兵,重振軍威,有力地捍衛了南宋朝廷的安寧。胡舜陟堅持抗金之舉使他與抗金元帥岳飛成為至交。《績溪縣志》錄有一首岳飛到績溪與胡舜陟父親胡咸公徹夜長談的詩作《靖康初過華陽鎮宿胡殿中東麓書院與咸公話別》:“杲杲日初出,祥云已半空。梳頭促馬鞍,不覺東窗紅。別酒灑行淚,揮戈敢立功。聞公侍御子,奮臂斬奸雄。”可見岳飛與金紫胡氏父子的交情非淺。

他與岳飛不僅私交甚篤,而且他不畏權勢,敢于為岳飛冒死。建炎十一年,岳飛被誣陷下獄而冤死,胡舜階不怕牽累,仗義執言,上書論岳帥之冤,并疏奏秦檜十大罪狀。但終因秦氏把持朝政,而遭其暗算被貶;明知秦檜加害岳飛,他不避傷及自身,仍上疏為岳飛辯誣,這在秦檜權傾天下的當時,那時需要非常膽量的。此時,剛好轉運使呂源與胡舜陟有舊仇,呂向朝廷誣告胡舜陟“受金盜馬”,“訕笑朝廷”,奸臣秦檜一直恨胡舜陟不和他同流合污,乘機挾權報復,于是派大理寺官袁楠、燕仰等前往逼訊,胡舜陟不肯附就,被害死獄中。

胡舜陟冤死后,朝野百姓,聞知舜陟死于冤獄,痛哭失聲。群情激憤,朝野不服。其妻江氏上控于朝,皇帝找洪文英查問究竟,洪文英說“胡舜陟很得人心,比之古代的良臣循吏無以為過”。宋高宗派人核查后對秦檜說:“舜陟從官,又罪不至死,勘官不可不懲。”于是把袁楠等奸佞抓到吏部懲治,并下詔贈封胡舜陟為少師,為之恢復了名譽。遺體賜葬湖州歸安縣謝勘村,遣官致祭,命名當地為胡家塢。

平民憤岳飛借故殺娘舅

岳飛二十九歲那年,前往江南西路討伐李成,把眷屬安置在徽州,打完仗回來,徽州的百姓找他投訴說:“您舅舅忒不是東西,仗著您的勢力,橫行鄉里,無惡不作!”在岳飛看來,這是嚴重觸犯軍紀的行為,是不能容忍的。岳飛便去告訴母親說:“舅所為如此,有累于兒,兒能容,但軍情與軍法不能容。”但母親姐弟連心,極力勸岳飛手下留情。岳飛對母親極為孝順,不好當著母親的面按照軍法行事。

過了些時日,岳飛告訴母親,舅舅用箭射他時被自己殺了,并描述了當時的情景:這天,岳飛和幾員小將官共同押送戰馬,他的舅舅姚某也在內。姚某突然騎馬飛奔向前,在超越岳飛數十步時,他有的放矢,把箭射向岳飛,卻只射中馬鞍的鞍橋,而沒有射在岳飛身上。岳飛立即馳馬逐舅,把他擒下馬來,令手下干將王貴、張憲捉其兩手,自取佩刀剖其心臟。母親驚訝地說:“我最鐘愛的這個弟弟,你怎么干出這樣的事來!”岳飛說:“他的箭所射中的地方,如果稍微偏上偏下一點,那我就被他射死了!我如被他射死,母親雖想過一天平安日子,也將不可得了。箭只射中鞍橋,正是天要保佑我。今日我不殺舅,他日必為舅所殺。所以還是把他殺掉為好。”

岳飛已經殺掉了舅舅,至于當時舅舅是否對他射箭就無從追查了。由此可見,岳飛治軍的嚴厲,對于騷擾民眾者,哪怕是自己的至親也不會心慈手軟的。

惜英雄岳飛像入駐“東寶社”

歙縣汪村是呈坎的第二大村,汪村本來姓“汪”,原來分為上、中、下三部分,名曰“上汪村、中汪村、下汪村”,現在上、下兩汪村仍存,中汪村早已湮滅,只剩下瓦礫遍地的遺址。汪村現在的主姓已不是“汪”,而是“謝”、“葉”。葉、謝兩姓同在一個村子居住,相處以禮,長期共存,在宗族觀念濃厚的時代殊為難得。葉、謝兩姓各立有宗祠社屋,葉氏為“西寶社”,謝氏為“東寶社”。每隔一段時間,謝氏要開廟會,在開廟會時都要把葉氏宗祠里的菩薩請來。兩姓人用這種形式增進情誼,和諧共處。謝氏“東寶社”正上方及其兩邊共有14尊塑像,一律金粉敷面。讓人不解的是,右廂排列第一的那尊塑像,不是謝氏宗族的某個名人,而是南宋抗金名將——岳飛。岳飛像為何進入謝氏宗族呢?這要從謝氏名人謝枋德說起。 
  謝枋德(公元1226~1289年),南宋詩人,字君直,號疊山,弋陽(今屬江西)人,南宋理宗寶祐四年(公元1256年)與文天祥同科中進士。曾為考官,出題以賈似道政事為問,遂被罷斥。恭帝德祐元年(公元1275年)起用為江東提刑,江西詔諭使,知信州,率兵抗元。城陷后,流亡建陽,以賣卜教書度日。后元朝逼其出仕,地方官強制送往大都(今北京),乃絕食死。文尊歐(陽修)、蘇(軾),格調高奇,富有氣勢;詩傷時感舊,沉痛蒼涼。著有《疊山集》16卷。其一生行狀,沉痛蒼涼,可歌可泣。明朝賢相許國為謝枋德肖像撰詞曰:“宋忠臣謝疊山像贊:學通古今,忠貫日月。效勞王家,恪修臣職。嗚呼斯人,周之召奭?”村人認為,謝枋德這樣一個民族英雄難道不是和岳飛同抱負,同遭遇,同命運嗎?汪村謝氏也許出于宗族的榮耀感,也許出于民族的自豪感,在修祠建社時,把岳飛與謝枋德的塑像同置于大堂之上,供后代子孫緬懷憑吊,永以為訓。

由此可見,岳飛在徽州人的心目中的形象是非同一般的。

斗山街的“岳飛飲馬槽”

歙縣老城區青石板鋪就的斗山街,在徽州人心目中,它可是“江南第一街”。一年四季,如織游人陶醉于徽派明清古民居的粉墻黛瓦,驚嘆寄寓一代儒商思想內涵的“三雕”藝術,大多在舉世無雙的八腳四面立體石牌坊前留影流連。他們一邊欣賞石坊上的明代大書法家董其昌的題字,一邊贊嘆明代大學士許國的生前威風和身后榮耀。在斗山街那幽靜小巷的街邊角,有一個看似很不起眼的“岳飛飲馬槽”。“岳飛飲馬槽”與當街而立的“許國石坊”、“四大豪宅”比,確實顯得有些“寒酸”,也不過就是幾塊石料砌邊的一小方泉凼,邊上有一塊不大的石碑,上書“岳飛飲馬槽”五個朱紅陰文楷體字。

斜貫古城的烏聊山綿延數里,每一段都有雅號,其北面中部的山體當地人稱之為斗山。山南的斗山街,則依山而得名。南宋初年,抗金愛國名將岳飛從臨安(今杭州)出發率部北上抗金,長途行軍,途經徽州,抵達斗山街時,其戰馬饑渴難忍,駐步不前。就在此時,地下突然冒出一股清澈汩汩的泉水,戰馬引頸長飲,昂首長嘯。百姓們聞岳家軍來到徽州,紛紛攜食夾道相迎。從此,這泉水永不枯竭,后人立碑以示紀念。

“岳飛飲馬槽”的那一小凼涼水是否為岳飛來這里時才突然冒出的?岳飛是否真得在這里飲過馬?此事雖然有待考證,但這塊“岳飛飲馬槽”的石碑不僅印證了900年前的靖康之難、江南偏安和兩宋風云,同時也如實反映了徽州人對岳飛真摯的懷念之情。

 


    
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